Moçambique: A Corrupção Profissionalizada e a Fuga de Doadores

Na mesma altura em que recebeu o Presidente da República Portuguesa, Marcelo Rebelo de Sousa, Moçambique ficou a saber que os doadores iriam cortar a sua ajuda – cerca cerca de trinta (30) por cento da sua receita – por aparentemente ter contraído uma dívida sem conhecimento das entidades internacionais. Este comportamento das autoridades moçambicanas levar-me-iam a questionar a sua falta de ética, mas a questão é mais profunda do que a simples incompreensão do princípio do valor da honestidade.

Como quase sempre, quando se fala de África, nós os nascidos por aquelas bandas deixamo-nos enredar pelo ódio, amor e paixão. Numa das últimas conversas com os meus amigos, a exarcebação foi tão grande que até hoje, por mais que tente, não consigo esquecer-me de três dos tópicos:

• Aos negros dos EUA saiu-lhes a sorte grande ao terem sido vendidos como escravos
• “A ditadura do proletariado é a forma suprema da democracia”
• “Sim, como se diz futuro?” (in Mar me quer de Mia Couto)

Francis, um nigeriano com estatuto de refugiado, disse-nos que os negros americanos deveriam sentir-se gratos pelo facto de terem sido vendidos como escravos. Perante o espanto dos convivas, ele  rematou a sua tese dizendo “essa gente, de qualquer modo não teria sobrevivido; isto é, teria sido capturada e morta por clãs rivais; visto que só se transaccionavam prisioneiros, malfeitores e aqueles que eram considerados inferiores and so on.” Embora tenham sido desumanamente tratados, a vida dos chamados afro-Americans continua muito melhor do que a dos negros em África, porquanto os black Americans estão abrangidos pelos direitos fundamentais do homem. Enquanto que em África, ainda hoje, as pessoas são torturadas e mortas pelo simples facto de serem dissidentes. Sim, em África, os negros estão agrilhoados por uma corja minoritária apoiada na hoste da “Internacional Socialista”.

Quando penso em Moçambique, recordo-me de mim a olhar para uma das paredes do cemitério São Francisco Xavier, na qual havia a seguinte inscrição “A ditadura do proletariado é a forma suprema da democracia”. Tal como nesse tempo, continuo a acreditar que o desenvolvimento de Moçambique foi aprisionado por aquela frase talhada por um ideólogo da esquerda fascista.

Quando mencionei o meu parecer, um professor egípcio, meu amigo, esclareceu-me que a frase fazia sentido se nos cingíssemos à concepção do ideal comunista; porque a democracia é a voz/governo do povo e se o proletário é uma parte integrante e significativa do mesmo, então....E além do mais, Engels em muitos dos seus escritos afirmara mais ou menos que para se destruir o sistema capitalista criado pela reaccionária bourgeoisie, o governo do proletariado teria que tomar medidas extremas até à consolidação do novo sistema: momento em que a propriedade e os meios de produção passassem para o controlo do governo da classe revolucionária. Mas infelizmente o que se passou, em alguns países africanos com maior incidência na Etiópia e em Moçambique, não foi somente extremo mas também brutal e desumano pois a ideologia sobrepôs-se aos anseios do povo, arruinando assim o futuro.

Rajú o conviva asiático discordou e replicou: que futuro? No conto, Mar me quer, de Mia Couto, o Zé Perpétuo diz “Sim, como se diz futuro? Não se diz, na língua deste lugar de África. Sim, porque futuro é uma coisa que existindo nunca chega a haver”, desde logo podemos depreender que, em Moçambique, cada dirigente que chega ao poder não pensa no bem estar do povo futuramente; antes pensa nos seus filhos, familiares, amigos e os oportunistas que gravitam em torno do seu mandato obtido por via “democrática”.

Recordo-me que no seu primeiro discurso na Assembleia das Nações Unidas, o presidente de Moçambique Filipe Nyusi também não pensou no amanhã do seu país, pois perdeu a oportunidade de naquela plataforma internacional garantir ao mundo o cessar das hostilidades entre a Frelimo e a Renamo, com vista a instalar no seu país uma paz permanente para garantir o futuro das próximas gerações de Moçambique. Filipe Nyusi achou preferível jogar a cartada do desgraçado subdesenvolvido e sem pejo estendeu a sua mão para mendigar por mais donativos.

Por isso, meus caros leitores, nenhuma perfídia vinda de Moçambique me surpreende ou choca:

• Mataram um jornalista porque se atreveu a questionar 
• Esfumaram-se os fundos que a ONU havia destinado ao emprego de enfermeiros reformados para ajudar no combate do Aids
• A falsa aquisição de barcos para a pesca do atum - o Ematum affair
• A associação dos dirigentes da Frelimo com traficantes de droga, procurados internacionalmente
• Extorsões de toda a sorte, inclusive obrigar investidores a ter um sócio moçambicano - i.e. Frelimista
• Manutenção de uma guerra desnecessária com a Renamo
• Esta dívida secreta serve somente para aquisição de material bélico, para continuar a sustentar o esforço duma guerra nociva e com num truque à mistura: recebimento de comissões astronómicas para a cúpula da Frelimo
• Donativos são sinónimo de humilhação e achincalhamento do povo moçambicano e  enriquecimento ilícito dos frelimistas e seus acólitos.     

“Moçambique - que palavra tão bonita, fique lá onde ela fique, diga lá quem a disser” - in Moçambique/ João Maria Tudela  

Pois é, meus senhores, quem diria...

Até para a semana


[As opiniões expressadas nesta publicação são somente aquelas do(s) autor(es) e não reflectem necessariamente o ponto de vista do Dissecting Society (Grupo ao qual o Etnias pertence)]